@темы: книги

Не хотела ничего писать, пока не досмотрю, но очень боюсь, что сценарий пойдет не так, где-нибудь да и сольют, и настроение писать пропадет, как это часто у меня бывает...


читать дальшепока прибывает в категории лучших сериалов 2016 года... давно такого не смотрела...

почти полное отсутствие внешнего действия, сюжет построен исключительно на развитие отношений главных героев...


Главные герои Хон Соль и Ю Чон и ....

Ин Хо

Что мы имеем:

Хон Соль учится в университете. Девушка она ответственная, учится хорошо, много для этого делает, ей приходится работать и оплачивать учебу самой. Она мало чем отличается от девушек своего возраста, имеет обычную внешность, может малехо стеснительная, но только с теми, кого плохо знает, скромняшка.


В отличие от Соль Ю Чон является личностью очень популярной среди студентов. У него репутация справедливого и щедрого парня, к тому же он красавчик.
Быстро становится понятно, что Ю Чон из очень богатой семьи, умен, хладнокровен, умеет анализировать и манипулировать, внутреннее чувство контроля поражает, и чувства к Соль явно не не входили в его планы, да вообще чувства не его стихия, но жизнь штука сложная…


Гг-й конечно не няшка, душа его, что потемки. Его поступки трудно оценить, они всегда подаются неоднозначно, его внутренние диалоги минимальны, мы не знаем почти ни одной его мысли, о его планах нам тоже ничего неизвестно... поэтому мы как и гг-ня много домысливаем и возможно идем ложным путем… он почти все время вызывает подозрения, которые рушатся только для того, чтоб создать новые, еще более неоднозначные... короче, хрен его раскусишь...

в дораме очень хорошо показано как по-разному мы видим и оцениваем одни и те же ситуации и поступки, как предубеждение мешает реально оценить слова и действия человека, особенно вырванные из контекста, как многое в жизни мы придумываем и домысливаем сами...

С первых серий Соль кажется (и не напрасно), что Ю Чон не такой уж добрый парень, каким его считают, случайно увиденное и услышанное рождает подозрение, а потом и страх к этому человеку, из-за него она берет академ и возвращается в универ через год...

но вскоре у них завязываются отношения, инициатором (причем очень настойчивым) которых был он... Ю Чон и Соль начинают встречаться...


пока, на мой взгляд, можно сказать, что:

а) Ю Чон начал встречаться с Соль не из-за чувств, а имея какой-то свой интерес, возможно она была частью какого-то плана, возможно это был чисто исследовательский интерес к девочке, которая выбивалась из его стандартных представлений о роде человеческом (о котором у него впечатления не очень);

б) в процессе отношений начинают приходить чувства... их провоцируют разные обстоятельства, ревность, вызванная близостью Ин Хо, бескорыстность Соль... приятно видеть его заботу и поддержку

в) его погружение в новые чувства еще слишком малы, а контроль и выдержка очень сильны (по крайней мере так мне видится), очень боюсь, что он еще способен выдернуть себя из этого нового неизведанного мира чувств ради каких-то только ему ведомых целей...

а пока приятно наблюдать как Ю Чон, да и Соль начинают меняться, очень интересный процесс, мне кажется он смягчается, она становится сильнее...

по многочисленным комментариям видно, что симпатия большей части целевой аудитории перекочевала на сторону соседа добряшки Ин Хо, бывшего друга, а теперь почти что врага Ю Чона, по-моему глубокому убеждению, хорошие добрые парни вещь неплохая, но скучно даже представить, если героиня предпочтет его... я точно не хочу

Я в чистом, не затуманенном восторге от этой дорамы, все сложно и неоднозначно, совершенно не понятно каким будет конец, окажется ли ГГ-й социопатом с задатками маньяка или обстоятельства сложатся по-другому, не знаю... но его зловещий, почти демонической образ волнует и завораживает меня уже 10 серий...

актеры, исполняющие главные роли, это просто бальзам на мое израненное фальшью сердце, я б им оскара дала не глядя...

Выражаю свое сочувствие всем, читающим одноименную мангу... очень трудно избавится от демонов бесконечного сравнения внешности, поступков героев и своих ранних мыслей и впечатлений, я очень хорошо вас понимаю, после манги апельсиновый мармелад так и не смогла посмотреть ее дорамный аналог, хотя подходы были...

@темы: сыр в мышеловке, дорама

посмотрела очень милое кино - По ту сторону воспоминаний/ Kiyoku Yawaku



попытка двух молодых людей построить отношения...
сложность состоит в том, что у каждого за плечами груз вины и гибель невинных людей...
по сути в фильме три фильма, три истории, одна совершенно искренняя и нежная про девочку и ее друга детства, погибшего в дтп,



другая про мальчика и погибшего ребенка,



а третья это боль и ее преодоление, попытка идти дальше, новое чувство...



PS
любителям экшена, большой и пылкой любви можно не заморачиваться, всего этого здесь нет...
зато почувствовать боль, растерянность, осознание утраты, собственную беспомощность и постепенное выкарабкивание из чувства вины, достижение состояния просветления и вслед за этим обретение - этого полным полно...
спасибо японцам за очередной дзен...
трейлер
www.youtube.com/watch?v=FDeKS36uPUw
смотреть на азии
asia-tv.su/publ/filmy_po_godu/filmy_2013/nevinn...

@музыка: Naruto Shippuuden Opening 8

@темы: кино, япония, kiyoku yawaku

описание: В городе Талса, штат Оклахома, в отчий дом съезжаются члены большой семьи Уэстонов. Случилось несчастье и три дочери Барбара, Карен, Иви, их мать Виолетта, тетя Метти Фей, а также их мужья, дети и ухажеры собираются под одной крышей, пьют виски и выясняют отношения, обвиняя друг друга в предательствах, подавленных чувствах и изломанных судьбах. У каждого есть свой скелет в шкафу и все тайное, что обычно скрывается за фасадом благополучного дома, становится явным.

мнение: если кто решится посмотреть, не ждите ни счастья, ни покоя, не придет даже удовлетворение от того, что фильм завершился...
можно посмотреть на бесконечно прекрасную работу актеров, но ту сторону человечества, которую они так гениально сыграли хочется после просмотра выблевать, это мы в своей бесконечной ущербности, слабости, портрет отвратителен...
поразительный фильм, ни одного положительного персонажа...
бессмысленность жизни в своем апогее...
ужас в том, что все люди неглупые, но это нихрена не помогает, а лишь усугубляет неразрешимость противоречий...
единственный выход для себя пока вижу только в автономности... хотя для этого еще сил маловато, человечество отстой и мусор, муравьи лучше... придется лечится прекрасным...

PS а режиссер по ненависти, я бы сказала, презрению к людям сильно похож на Звягинцева или Лешу Балабанова в молодости (в зрелости к ненависти прибавилась полная безнадега и омерзение)





актерское мастерство на высочайшей высоте... мэрил гениальна, джулия на грани...

@темы: кино, август

Китайские церемонии



Огромное большинство русских употребляет слово «Поднебесная» в полной уверенности в том, что этот термин является своего рода поэтическим обозначением Китая. А, между тем, дело обстоит куда сложнее. Действительно, китайские императоры считали себя правителями «Поднебесной», но имелся в виду при этом не столько Китай, сколько весь мир, все то, что находится под Небом.

читать дальшеЭтот термин является основой конфуцианской внешнеполитической доктрины, которая возникла в Китае на рубеже нашей эры и которую в той или иной степени со временем стали разделять все конфуцианские страны Дальнего Востока. Главная особенность этой доктрины — представление об иерархическом и централизованном характере всей системы международных отношений. Европейская дипломатия Нового времени строилась на принципе суверенитета, каждое суверенное государство было — формально, на бумаге — равно другому и не признавало над собой никакой власти. Не существовало в Европе и единого центра системы международных отношений — ведь притязания Пап и Германских императоров на статус верховных арбитров были давно отвергнуты.

На традиционном же Дальнем Востоке дела обстояли совсем иначе: понятия государственного суверенитета там попросту не существовало. Все государственные образования были включены в формально признаваемую и оформляемую соответствующими договорами иерархию отношений. То обстоятельство, что государств в регионе обычно было не так уж много, помогало выстраивать эту иерархию. Во главе ее находился китайский император, «сын неба», который был не просто правителем Китая, но и Императором Вселенной — той самой «Поднебесной».
По определению, только один человек в мире мог носить титул «императора» (кит. «ди» или «хуанди»). Все прочие владыки региона именовались иными титулами — чаще всего, титулом «ван», который обычно переводится как «король». Конечно, время от времени находились недовольные существующим положением силы, вожди которых также начинали именовать себя «императорами». Однако подобный шаг означал открытый вызов существующему порядку и, в первую очередь, правящей в Китае династии. Обычно дело кончалось войной, в которой претендент либо побеждал — и становился владыкой Поднебесной, или проигрывал — и исчезал с исторической сцены. Бывали, правда, и непродолжительные периоды, когда императоров было несколько, но в таком случае каждый из них считал остальных самозванцами, ненастоящими императорами.

С точки зрения конфуцианцев, вся Ойкумена делилась на три зоны, на три концентрических круга. Первый, внутренний, круг населяли «цивилизованные люди», то есть те, кто владел иероглифической письменностью, следовал заветам Конфуция и подчинялся непосредственно императору. Как легко догадаться, в эту группу входили только сами китайцы. Второй круг был населен «полуцивилизованными» (или «полудикими» — дело вкуса) народами. У этих народов образованные люди также владели человеческой (то есть китайской) речью и следовали заветам Конфуция, но простонародье жило по старинке и оставалось, таким образом, дикарями. Властители этих стран сами правили своими не совсем очеловечившимися подданными, но от них также ожидалось, что время от времени они будут выражать свою покорность Императору Вселенной. При этом на практике эти страны пользовались широчайшей автономией, которая едва ли отличалась от полной независимости. В эту вторую группу входили корейцы, японцы, вьетнамцы, а также некоторые иные народы Северного и Юго-Восточного Китая. Наконец, третья группа включала в себя безнадежных дикарей, которые, строго говоря, не являлись людьми в точном смысле слова: древнекитайского они не знали, Конфуция не почитали и правильных, Конфуцием предписанных, ритуалов не соблюдали. К этим народам относились тибетцы, индийцы, арабы, русские, немцы — список можно продолжать до бесконечности. Время от времени эти народы также посылали правителям Китая дань, но всерьез они не воспринимались. Конечно, в столице Империи отлично понимали, что ни о каком управлении «варварами» речи не идет. Однако их явное неповиновение всерьез не огорчало императора и его двор: ведь речь шла о жалких дикарях, у которых «лишь облик как у людей, а душа и разум — как у птиц и диких зверей». При этом важно, что вся система не была «расистской» в нашем нынешнем понимании: если дикарь выучивал «правильный» язык и осваивал «правильную» культуру, его считали вполне человеком, но отношение к его непросветившимся соплеменникам от этого не менялось. Этнические арабы, персы, пуштуны, не говоря уж о японцах или корейцах, часто сдавали государственные экзамены, получали чиновничьи должности и делали успешные карьеры в бюрократическом аппарате китайских империй.

Однако надо помнить, что вся эта стройная иерархическая система являлась, во многом, фикцией, что до некоторой степени понимали и сами ее участники и идеологи. Зависимость и «полуцивилизованных», и, особенно, «диких» стран от китайского императора носила символический характер. Ожидалось, что они время от времени будут отправлять в Китай посольства с данью и выражением своей преданности императору. В ответ китайский двор отправлял «пожалования», которые по цене, как правило, примерно соответствовали «дани». Речь шла, таким образом, об обычной межгосударственной торговле, лишь слегка прикрытой соответствующими идеологическими декорациями. Во внутренние дела «данников» китайцы обычно не вмешивались, да и на их внешнюю политику особо влиять не пытались. Поэтому принятое на Западе описание этих отношений как «вассалитета» не совсем верно: конфуцианский «вассалитет» означал куда большую автономию, чем вассалитет в средневековой Европе. Для китайских идеологов вполне хватало тех протокольно-ритуальных жестов, которыми иноземные правители выражают свое почтение императору. Если требовалось что-то более серьезное (например, участие в военных кампаниях империи, размещение китайских гарнизонов), то эти вопросы обсуждались отдельно, и становились предметами вполне обычного дипломатического торга, на который фикция вселенской власти императора никак влияла не больше, чем католические догматы — на отношения между европейскими суверенами. Не слишком полагались на идеологию и в отношениях с кочевыми племенами Великой Степи. При всей своей отсталости, эти племена вплоть до массового распространения ручного огнестрельного оружия представляли грозную военную силу и при случае вполне могли организовать крупное вторжение в Китай, а то и вообще захватить его. Поэтому отношения с ними строились по обычному в таких случаях принципу — «разделяй и властвуй» (в китайском варианте это звучало несколько иначе — «управляй варварами с помощью [других] варваров»). В отношениях с ними все разговоры о «почтительно прибывших данниках» относились к области внутренней пропаганды, призванной укреплять в подданных Империи веру в ее могущество.

Вообще говоря, идеологизация отношений нередко бывала односторонней — китайские дипломаты вели свои протокольно-ритуальные игры и тогда, когда их иностранные партнеры вовсе не собирались им подыгрывать. Вплоть до середины XIX века китайские чиновники объявляли данническими миссиями любые иностранные посольства — часто без ведома самих послов или против их воли. Так, например, в 1793 г. на корабле лорда МакКартнея, первого британского посла в Китай, китайские чиновники установили огромное знамя с надписью «Дань от правителя Англии». При императорском дворе от посла потребовали, чтобы тот совершил коу-тоу, то есть трижды распростерся ниц перед императором. Гордый потомок шотландских лордов счел это требование покушением на достоинство английского монарха и отказался от коу-тоу. В итоге первые серьезные англо-китайские переговоры в основном свелись к поискам взаимоприемлемой формы поклонов (кстати сказать, русские послы в том же XVIII столетии проявляли большую гибкость: они соглашались на коу-тоу, но предусмотрительно не сообщали об этом в своих отчетах в Петербург). Домой МакКартней вернулся с большим письмом от императора Цяньлуна, которое, в частности, гласило: «Мы, Император волею Неба, даем наказ правителю Англии отметить наши заботы. Хотя Ваша страна находится за далекими океанами, Вы склонили сердце в сторону цивилизации и специально направили после почтительно преподнести государственное послание. Переплыв моря, он прибыл ко двору, преклонил колени и преподнес поздравления по случаю дня рождения императора. Тем была показана Ваша искренность».
С другой стороны, отдельные ушлые торговцы с давнего времени научились извлекать прибыль из конфуцианскихидеологем. Группа купцов из дальних стран всегда могла объявить себя «послами с данью» — и рассчитывать на охрану, благосклонное отношение чиновников и, конечно, на щедрые подношения императора. Поэтому китайские хроники пестрят упоминаниями о посольствах из дальних стран, о которых в этих странах не имели ни малейшего представления. Например, упомянутое в китайских текстах начала нашей эры «посольство» из Римской Империи было, скорее всего, подобной аферой группы предприимчивых римских купцов.

Главной целью всей системы, как считалось, было поддержание мира во всем мире (по крайней мере, в мире цивилизованном). Военное дело в конфуцианской культуре не было окружено тем восторженно-героическим ореолом, который существовал вокруг него в Европе Средних веков (да и начала Нового времени). Наоборот, война и армейская служба считались, как правило, занятием достаточно постыдным, о чем напоминала китайская поговорка «Из хорошего железа не куют гвоздей, хороший человек не идет в солдаты» (разумеется, были и исключения из этого правила — например, самурайская Япония). Подразумевалось, что император должен своим личным примером и своей магической благой силой «дэ» усмирять неразумных варваров и приводить их к повиновению цивилизации. В целом, действительно, конфликтов на Дальнем Востоке было куда меньше, чем в непрерывно сражавшейся Европе, и в качестве возмутителей спокойствия при этом часто выступали народы, к конфуцианской цивилизации не относящиеся (обычно — кочевники степей). Не было на Дальнем Востоке и обычного для европейского права представления о войне как о столкновении равноправных противников, как освоего рода дуэли двух государств. Поскольку система международных отношений носила иерархический характер, то вооруженное выступление против занимавшего более высокое положение государства приравнивалось к бунту. Действительно, когда, скажем, кочевники вторгались в Китай, это означало, что «варвары» забыли свое место и подняли мятеж против сына Неба. Поход против них, соответственно, являлся лишь полицейской акцией, а никак не войной в западном понимании. С другой стороны, сами «бунтовщики» могли опираться на вполне конфуцианскую и официально признанную доктрину Мэн-цзы, которая обосновывала право на восстание против неправедной власти.

Все соседи Китая, среди которых преобладали «полуцивилизованные» (то есть принявшие конфуцианство) народы, должны были приспосабливать свою внешнюю политику к этой конфуцианской внешнеполитической доктрине. Реагировали они на нее по-разному. В некоторых случаях (в Японии, например) местная власть, при всем уважении к конфуцианству и китайской учености, наотрез отказывалась признавать китайского императора Повелителем Вселенной — впрочем, особо не афишируя этот отказ. В этих странах тогдашние политтехнологи не уставали заявлять, что их собственные правители ничем не хуже (и даже, если вдуматься, лучше) китайских. В других же случаях местные властители соглашались играть по китайским правилам, и притворяться — искренне или не совсем — что они изо всех сил стараются цивилизоваться и со всем почтением относятся к свету разума и культуры, который сияет, конечно же, из дворца китайского императора. По этому пути пошла например, Корея, которая на протяжении веков была образцовым вассалом китайского императора.

Зависимость Кореи от Китая в основном выражалась в протокольно-символических актах. В частности, считалось, что китайский император утверждает нового корейского короля. Однако на деле это утверждение ничем не отличалось от, скажем, «утверждения» нового британского премьер-министра королевой. Китайский император просто автоматически утверждал ту кандидатуру, которую ему представляли сами корейцы — даже если новый правитель вступал на престол в результате дворцового переворота или при иных сомнительных обстоятельствах. Точно так же — автоматически — проходило утверждение правителей и иных вассальных государств. Кроме того, Корея отправляла в китайскую столицу регулярные посольства, в состав которых входило обычно 100-200 человек. Эти посольства посещали Китай три раза в год: на новый (лунный) год, на день рождения императора и на день рождения наследника престола, и их задачей было вручение дорогих подарков по этим знаменательным датам. В ответ китайская сторона вручала «пожалованиями», которые по цене примерно соответствовали «дани». Китайские посольства посещали Сеул гораздо реже — по случаю вступления на престол нового монарха или назначения наследника, а также в случае каких-то особых ситуаций. Пребывание этих посольств обставлялось с большой помпой, король и высшие чиновники выражали посланцам Императора свое почтение, устраивали для них банкеты и увеселения, подносили подарки.

Однако помпа эта сопровождалась и иными мероприятиями, которые особо не афишировались. Перед прибытием послов правительственные инструкции напоминали чиновникам, что распускать язык в присутствии иностранцев не рекомендуется. В частности, на протяжении почти столетия Корея скрывала тот факт, что наряду с китайским законодательством у нее имелся и собственный кодекс законов — «Кёнгуктэчжон». Все экземпляры этого кодекса требовалось убрать подальше, чтобы они часом не попались на глаза послам. Иногда инструкции требовали, чтобы стены помещений, в которых будет останавливаться китайская миссия на пути в Сеул, оклеивались только чистой бумагой. Дело в том, что бумага тогда была довольно дорога, и в качестве обоев в те времена часто использовали ненужные документы. Тогдашние корейские особисты полагали, что некоторые из этих документов совсем ни к чему видеть представителям союзника.

Вся эта система ритуальной, иерархической дипломатии, исправно проработав почти полтора тысячелетия, была сметена европейским колониальным вторжением. Правда, некоторое время дальневосточные дипломаты еще ловили кайф от того, заставляя неразумных западных варваров выполнять те или иные протокольные формальности таким образом, чтобы незаметно для самих варваров подчеркивалась их зависимость от Империи. Однако в эпоху броненосцев и железных дорог эти развлечения уже ничего не меняли.

А. Ланьков Русский журнал
/2002-06-05/

@темы: андрей ланьков, китай

ДЯДЕЧКИ

Хён Бин





Моя самая большая первая корейская любовь, этим все сказано.

Кимура Такуя





Моя самая большая первая японская любовь, и этим тоже все сказано. В этом хлипком тельце столько сексуальной харизмы, хватит на троих (если мереть японцами, то десятерых).

читать дальшеЛи Джун Ки





Джуня для меня родное существо, в нем я люблю все (особенно эти невероятные глаза). Посмотрела с ним несколько передач, послушала интервью, после них он стал живым настоящим человеком для меня (никого не чувствую так, он самый реальный человек среди корейцев для меня), я его приняла со всеми достоинствами и недостатками. Никакая критика не принимается. Вот так, у нас с ним все серьезно и навсегда, я девушка верная.

Ким Нам Гиль (акуленыш)





Гиля красавцем не назовешь, но есть в нем что-то загадочнохолоднопрезрительное, цепляет и не оставляет равнодушной.

Кан Дон Ван





Необыкновенная внешность, грация кошачья, красив, талантлив, умен, но очень редко снимается, хотя почти все его фильмы стопроцентное попадание – глубокие и тяжелые, персонажи неоднозначные и сложные.

Кон Ю





Про эту обояшку и говорить не стоит, умница, талант, обладает какой-то невероятной природной харизмой, через монитор прет…

Со Чжи Соп





Сопушке все могу простить за былые заслуги, за несмонтированный фильм в особенности. Главное не давать ему играть романтических персонажей, они ужасны, он не знает как за женщину взяться и с какой стороны ее поцеловать. Но зато загадочные негодяи и киллеры у него очень душевные.

Кубодзука Ёсуке





Очень талантливый мальчик. Долго не снимался, сейчас вернулся в кино, но главных ролей нет. Снимается только в полнометражках, предпочитает серьезное кино, почти артхаус. Покорил мое сердце в фильмах Беги и Прачечная.

Чо Ин Сон





Кто не знает Ин Сона? Ледяной цветок, и этим все сказано. Но что-то я в нем разочаровалась. Нет, это даже не разочарование, а какой-то червь сомнения, а так ли мы талантливы? Может просто с режиссером повезло. Последнюю дораму про ветер и слепую девушку не могу заставить себя досмотреть, какой-то он фригидный там. Очень хочу, чтоб он опроверг все мои сомненья и сразил наповал... Что он и сделал в 2014 году в дораме Просто это любовь, омайгад, я люблю ин сона.

Чха Сын Вон





Одна из лучших ролей в самой романтичной дораме всех времен и народов, настоящий дядечка, хотя точно не мой тип, но уважаю и всегда буду любить.

Огури Сюн





Без комментариев. Люблю. Хотя очень спокойно отношусь к его актерским способностям.


МАЛЬЧИКИ

Ли Чжон Сок





Это душка моя. У него тактильный талант, совсем молодой мальчишка, но как он до женщин дотрагивается, оооо, в этих прикосновениях невероятная сексуальность, это что-то природное, не игра, просто дано. Главное чтоб звездной болезнью не накрыло как гын сока.

Сон Чжун Ки





Еще одна большая и сплошная радость. Никакой особенной красоты, похож на мальчишку, ни сексуальности, ни харизмы, но в своих ролях преображается, думаю он очень талантлив, и время покажет права я или нет. Уже сейчас к нему ревниво относятся матерые актеры. В данный момент ребенок в армии, я сиииильно жду и надеюсь на него.

Чан Гын Сок





Чертовски обаятелен и талантлив, но крышу сносит не по детски. Звездная болезнь накрыла мальчика с головой, почти все последние проекты провалились в прокате, рейтинг очень низкий, а как все начиналось. Очень надеюсь, что в голове прояснится, или кто-нибудь пнет его хорошенько. Может армия образумит. Тембр голоса ооочень выразительный, слушал бы вечно, только пусть не поет...

Чжу Вон





Еще один талантливый ребенок. Тоже не красавец, но как актер невероятно талантлив. Я видела его преображения в ролях – впечатляет. Презрение, ненависть, любовь он все может, но… фильмы выбирать не умеет, все дорамы с ним крайне слабы с точки зрения сценария и режиссуры, на него одного можно там смотреть. В первых сериях Маски он такая мерзота, что хочется запинать ногами и раздавить, а в последнее дораме хороший доктор прекрасно сыграл аутиста. Собираюсь посмотреть с ним Кантабиле завтрашнего дня, адаптацию японской манги Ниномии Томоко.

Чон Иль Ву





Чем меня зацепил меня Илюшка я не знаю, но я влюблена в него по уши. По мне так он один из самых красивых людей на земле и жуткая обояшка (лисенок). Считаю талантливым и недооцененным, верю, что придет его время, хотя последние работы оставили слабоватое впечатление...

Ли Мин Хо





ЛМХ имеет огромную армию фанатов, но так же велико количество ненавистников, все тетечки, которые в моем представлении имеют вкус и базовый интеллект и смотрят азиатское кино, ненавидят мальчика как-то слишком остро. В доброй половине сообществ считается неприличным называть его актером. Но мы девушки взрослые, у нас свои мозги есть. Да ЛМХ может и не гений, а кто гений? Дорамы, в которых он снимался, все достойны просмотра. Мне нравится малыш, он так растрогал меня в личных предпочтениях. Очень красивый мальчик, мужчина из него выйдет хоть куда. Пусть цветет и снимается на радость всем женщинам.

Миура Харума





Ребенок этот тревожит и будоражит меня. К нему всегда применимо слово «очень». И мне он очень, очень нравится… Быстрей бы подрос, а то чувствую себя алчной педофилкой.

@темы: корея, дорамы, актеры

Хикикомори (Hikikomori) — буквально «нахождение в уединении». Другой широко употребляемый термин NEET, сокращение от «Not in Employment, Education or Trainings», т.е. не работающие и не учащиеся лица. Согласно определению Министерства труда и общественного благосостояния Японии — хикикомори считаются лица, изолирующие себя от общества и общественной жизни на срок более 6 месяцев.
читать дальшеВ японском обществе максимально ориентированном на карьеру, где почти все играют в увлекательную игру кто позже всех уйдет с работы, отказ от общественно принятого образа жизни - поступок граничащий с сумасшествием. По крайней мере так его воспринимает большинство. Однако хикикомори — не медицинский термин, психологи предпочитают оперировать словами "социальная дезадаптация", "агорафобия", “синдром Аспергера” хотя эти диагнозы и не отражают в полной мере сути проблемы. В какой-то степени NEET это максимальное противопоставление себя ценностям японского общества в которых карьера и профессиональная деятельность ставятся на первое место. Сам термин давно стал мемом и символизирует для обычных японцев некую абстрактную идею о беззаботной жизни и часто используется в отрыве от собственно явления. “Надоело, брошу всё и буду хикикомори” – говорит японец не имея ни малейшего намеренья так поступить в действительности, и это верно, Хикикомори не становятся по собственному желанию.



Все дело в чувстве уверенности и безопасности. Японское общество возлагает значительную нагрузку на плечи молодых людей, в первую очередь, это высокие требования к успехам в учебе, подготовке к поступлению в университет и сами вступительные экзамены, так называемые нюсидзигоку (ад поступающих в вуз). Поэтому нередки и самоубийства после неудачи на вступительных экзаменах — для японского подростка это часто крушение всего его маленького мира, а не просто проваленный тест. Профессиональная деятельность тоже сильно зависит от отношений в коллективе. Японское общество монолитно и не прощает тех, кто хоть чем-то отличается, неважно, внешне или внутренне. Необычная внешность или особенности характера также могут привести к положению изгоя, издевательствам в школе и университете, низкой самооценке и, наконец, желанию “отгородиться от жестокого мира”. Только за толстыми стенами своих квартир хикикомори чувствуют себя надежно защищенными от трудностей и невзгод. Свой дом или комната, куда никто не может зайти, становится спасением от проблем и житейских неудач, а отсутствие стремлений надежно укрывает от разочарований и несбывшихся надежд.


Типичное жилище Хикикомори

Надо сказать, что понятие «изоляция от общественной жизни» не обязательно подразумевает полный отказ от выхода из квартиры, другое дело, что хикикомори могут свести эти выходы к минимуму, фактически совершая только вылазки для покупки продуктов и других необходимых вещей. Однако, в особенно тяжелых случаях, люди годами, а иногда и десятками лет отказываются выходить из дома, а иногда даже из своей комнаты. Наиболее часто хикикомори — это молодые люди 15-30 лет, NEET чаще становятся мужчины, это и неудивительно, в японском обществе социальные требования и соответственно нагрузка на мужчин намного выше.

Другой фактор, значительно способствующий распространению феномена NEET, — это высокий уровень жизни японского общества. За редким исключением хикикомори — выходцы из обеспеченных семей, где родители могут содержать нерадивого ребенка. В некоторой степени феномен хикикомори — это крайнее проявление дауншифтинга — явления, когда люди отказываются от карьеры или бизнеса в пользу более спокойной жизни ради себя и своих увлечений. Однако в Японии где социальная жизнь очень густо замешана на профессиональной деятельности, отказ от работы и учёбы означает и отказ от друзей и нормального общения в принципе.


Скромная коллекция манги.

Бытует распространенный миф, что люди становятся хикикомори благодаря увлечению аниме и мангой, но это не совсем так. Имея избыток свободного времени, часто хикикомори проводят его за просмотром сериалов и чтением манги. Наряду с компьютерными играми в Японии это доступные и сравнительные дешевые формы досуга, это следствие, а не причина.


Увлекательная сексуальная жизнь Хикикомори.

Информационные сети и телевизор становятся для NEET суррогатом общения, индустрия эротической продукции — заменой отношениям, зачем пытаться строить отношения, когда можно любить абстрактного персонажа аниме или манги? Утрата интереса к отношениям с реальными партнёрами и уход в мир виртуальных образов и сексуальных суррогатов отдельная проблема японского общества, так называемый. nijikon (комплекс двухмерного мира) и затрагивает он далеко не только Хикикомори, по всей Японии отсутствием интереса к настоящим партнёрам страдают (а может быть и наслаждаются) несколько миллионов человек, преимущественно мужчин.


Пожалуйста выйди из комнаты, ещё всё можно исправить. Мама.

Особенностью японской семьи является и феномен амаэ — тоже изрядно способствующий увеличению популяции NEET. Амаэ — это существительное, образованное от непереходного глагола amaeru. Переводится это слово приблизительно как «зависеть от благосклонности другого человека и злоупотреблять ею». Этот феномен эксплуатирует роль женщины и матери в японском обществе, когда отец не принимает участия в воспитании детей, полагаясь в этом на мать, а та, в свою очередь, не знает, как ей помочь ребенку, все более отдаляющемуся от нее и нормальной жизни, и потакает ему, в первую очередь финансово. Ведь хикикомори не становятся в одночасье, повороту ключа в двери всегда предшествует череда социальных срывов и неудач, у кого-то она может длиться месяцы, у кого-то годы.
Вдобавок, для японской семьи такое поведение любимого чада - позор, поэтому часто родители сами подталкивают будущего хикикомори к самоизоляции, например, отселив его на съемную квартиру, проще оплачивать счета, чем каждый день иметь дело с нерадивым ребёнком, который отказывается учится и работать. Именно финансовая поддержка отличает хикикомори от обычных бездомных, ведь в абсолютном большинстве случаев, не имея возможности содержать себя, NEET все-таки выходит из своего панциря, пусть и ради наиболее простой и необременительной работы. Японское законодательство гарантирует минимальный оклад труда порядка 1200-1400$ в месяц, достаточный для более чем пристойного по русским меркам уровня жизни. Другое дело, что начинать жизнь с нуля в 40-50 лет, не имея должных социальных и профессиональных навыков, занятие очень не простое.

Согласно мнению психолога Tamaki Saito, психиатра, исследующего проблему NEET, только в Японии существует порядка миллиона хикикомори, и дальше эта цифра будет только расти, потому что такой образ жизни, несмотря на его неприглядность со стороны, приятен и притягателен, так как практически не требует усилий, ведь исчезают цели, которые нужно достигать.



Собственно проблема не ограничивается одной Японией. Многие другие развитые страны сталкиваются проблемой молодёжи оторванной от социальной жизни, разве что степень этой изоляции не принимает столь экстремальных форм как в Японии.

Бороться с проблемой хикикомори традиционными способами сложно, ведь что может быть естественнее родителей, желающих помочь своему ребенку, и что может быть банальнее чем испуганный человек стремящийся оградить свой хрупкий мир от невзгод и потрясений?

Хикикомори в аниме:
Аниме-сериал «Welcome to NHK» почти полностью посвящен судьбе хикикомори.
Аниме-сериал «Yamato Nadeshiko Shichi Henge» о девушке-хикикомори.
Главный герой аниме-сериала «Chaos;Head» является хикикомори.
Центральный персонаж аниме-сериала «Rozen Maiden» — также хикикомори.
В одной из серий аниме «Меланхолия Харухи Судзумии» герои ищут пропавшего ученика школы, которого ошибочно считают хикикомори.
В аниме-сериале «Sayonara Zetsubou Sensei» одна из героинь — хикикомори.
Главная героиня игры «Yume Nikki» — хикикомори.
Главный герой фильма «Cat Girl Kiki» — также хикикомори.

взято отсюда
ru-japan.livejournal.com/2196995.html

@музыка: Шум вентилятора

@темы: Хикикомори

читаю книжку - история кореи с древнейших времен до наших дней...
в VI веках три корейских государства периода троецарствия (Когурё, Пекче и Силла) объединились в одно - Силла (668—935). В нем была создана мужская военно-религиозная организация хваранг... я заинтересовалась

информации про хваранов (или хварангов) очень мало… нашла немного, источники разные...



Хваранг - цветок юности

читать дальшеСлово «Хваранг» состоит из двух китайских иероглифов, произносимых по-корейски. Первый иероглиф «хва» означает «цветок», второй – «ранг» обозначает древний титул принадлежности молодого человека к знатному роду. Эти два понятия выражают мнение, что благородный юноша, расцветая, обретает мощь человечества. Это обозначает, что благородный юноша, проходя испытания, обретает силу могучего воина.



Хваранами, что значит "цветущая молодежь", были юноши 14-15 лет, набиравшиеся как из семей аристократов, так и из семей простолюдинов, и получившие специальное воспитание. Их разносторонний тренинг сключал в себя самые разные способы самосовершенствования и самовыражения. В мирное время они изучали канонические конфуцианские и буддийские тексты, путешествовали по горам и долинам, посещали священные места, совершая ритуалы, направленные на упрочение мировой гармонии, учились управлять страной и сочинять наделенные магической силой песни, способные, по преданию, уничтожить опасное знамение, изгнать "демонов лихорадки", заставить отступить неприятельские войска. На войне же они сражались в первых рядах и были наиболее подготовлеными боевыми отрядами, о подвигах которых сохранилось немало сведений в корейских летописях.

Наличие философской и этической базы позволяет трактовать комплекс боевой подготовки хваранов не просто как способ ведения рукопашного боя, но и как Путь, как способ существования. В частности, именно поэтому с хваранами традиционно связывают и начала корейских психотехник. Утверждается, что хвараны умели регулировать вес своего тела, владели искусством "железной рубашки", гипнозом и телепатией, были способны раскалывать руками камни и крушить деревья, не чувствовать боли во время схватки... "Путь хварана" часто сравнивают с японским "Путем воина" ("бусидо"), и некоторые специалисты даже считают, что хварандо послужило духовной основой для бусидо, но это несколько не так, поскольку если хварандо развивалось из взаимоотношений между друзьями, связанными общей клятвой, то бусидо - из отношений между землевладельцем и его вооруженными слугами. К тому же, военная прослойка, аналогичная самурайской, в Корее так и не сложилась, и хваранская идеология впоследствии не была востребована. О том, чему и как конкретно учили хваранов, известно не так уж много. Их подготовка включала в себя не только упражнения в медитации, каллиграфии, стихосложении или танцах, но и джигитовку, умение владеть мечом и стрелять из лука, а также искусство боя без оружия, которое называлось все тем же универсальным термином "субак". Потребность в умении вести бой с конным, будучи пешим, сформировала развитую технику удара в прыжке, а том числе - и работу "от препятствий". Хваран должен был уметь использовать с этой целью любое препятствие, в том числе - и круп скачущей лошади, оттолкнувшись в прыжке от которого можно изменить направление полета и нанести неожиданный удар. В прыжке же можно оттолкнуться от одного из противников, чтобы затем ударить другого. Такая техника, именуемая "хвальджан-чхаги", сохранилась до сих пор в некоторых направлениях корейских боевых искусствах, например - в куксуль. С хваранами связано и создание корейской системы фехтования.

ХВАРАНЫ– корейская мужская организация, носившая военный, духовный, эстетический и гомосексуальный характер. Возникла в VI в. Слово хваран имеет несколько значений: мудрец, шаман, поэт, музыкант, певец, дух. Религиозное учение хваран включало в себя элементы шаманизма, буддизма и индуизма, а также веру в духов. Идеалом для последователей учения служил Ким Юсин – прекрасный герой и почитатель Будды Майтрейи; его называли также Благоухающим Мужчиной и Цветком Дракона. Большая часть песен хваран представляет собой гимны и славословия, которые впоследствии стали восприниматься как целебные и охранительные заклинания.

Синоним – Мальчики-Цветы.

ХВАРАНЫ: Живший в VI веке н. э. Чин Хун, правитель корейского государства Силла, повелел собрать мальчиков 14-15 лет из дворянских семей в военный корпус “Хваран” (“Мальчики-цветы”). Сначала в корпусе было всего 500 кадетов. Но через 100 лет хвараны (численностью уже 5000 человек) стали главной ударной силой на Корейском полуострове, благодаря которой Силла завоевала все остальные государственные образования в этом регионе. Корпус просуществовал около 750 лет, что является абсолютным рекордом для военизированных организаций такого рода.

ПОДГОТОВКА: Хваранов обучали не только владению оружием и приемам рукопашного боя, но и классической литературе, сложению стихов, музыке и танцам. Хвараны уделяли большое внимание красоте, нежности кожи и умению одеваться, ухаживали за волосами, делали рисунки на теле. Воины соревновались в умении незаметно распустить противнику санг-ту — узел волос на макушке. Для окраски волос и рисунков на теле использовалась хна. Она же вместе со спаржей, дягилем, женьшенем входила в состав средств для ухода за кожей.

Такая система давала удивительные результаты. Воин был не только сильным, но и умным, и видевшим свое отличие от остального населения. Ощущение “мы — немногие избранные, мы во всем лучше других” составляло основу единства корпуса “Хваран”.

Дмитрий Смирнов О боевой подготовке: “Возможно, подготовка хваранов положила начало школе корейских единоборств, которых уже несколько десятков видов. Корейские единоборства — до сих пор наиболее динамично развивающиеся во всем мире боевые искусства. Традиционные местные системы, такие как теккён, правда, не пользуются большим спросом. А вот таэквондо, созданное в середине прошлого века, в одной из версий стало олимпийским видом спорта. Сравнивать их с китайскими и японскими сложно, поскольку корейские единоборства очень похожи на китайское ушу и определенно имели с ним общие корни, а современное таэквондо создано в результате смешения теккён и японского карате. По большому счету таэквондо не самое боеспособное искусство — очень небольшое количество спецслужб пользуются именно им. Зато хапкидо, больше похожее на смесь таэквондо и айкидо, — обучают корейских полицейских и спецназ многих стран”.





исторический корейский сериал периода расцвета государства Силла это Королева Сондок, там большую роль играет корпус хваранов, фотки из него

@темы: хвараны, корея, шилла